به گزارش خبرگزاری برنا ؛ اشتیاق بسیاری از مردم نسبت به معنویات، برای دشمنان سودجو این امکان را فراهم آورده تا با تشکیل فرقه‌هایی نوظهور، همچون شیطان‌پرستی، آنها را از مسیر اصلی سعادت و شکوفایی دور سازند و در راستای اهداف شوم خویش، انسان‌ها را به سوی معنویت دروغین سوق دهند. آغاز پیدایش این فرقه‌ها را می‌توان به جهان غرب نسبت داد اما متاسفانه، آثار گرایش به آنها در سایر کشورها نظیر ایران نیز قابل مشاهده است.
واژه شیطان از نظر لغوی از ریشه «شطن» و «شیطن» برگرفته شده است و از آن به معنای دور شدن و مخالفت یاد می‌کنند. شیطان، نامی فراگیر است که برای هر موجود شرور یا متمرد به کار برده می‌شود و مصادیق گوناگونی دارد که کامل‌ترین مصداق آن، «ابلیس» است.
موضوع دشمنی ابلیس با انسان از ابتدای آفرینش بشر، مطرح بوده است و خداوند، همواره انسان‌ها را از حیله‌های وی برحذر می‌دارد. قرآن کریم به طور کامل به راهکارهای صیانت در مقابل ابلیس پرداخته و به عنوان نسخه‌ای شفابخش در اختیار عموم قرار داده اما گاهی انسان دچار غفلت شده و ابلیس از عدم آگاهی او سوءاستفاده می‌کند.
شیطان‌پرستی یا Satanism یک فرقه انحرافی ضد دین است که هرگز به عنوان یک دین شناخته نمی‌شود و تنها دلیل استفاده از قید «پرستی» در این عبارت، تأثیر مستقیم این فرقه بر اعتقادات افراد است.
این فرقه از سال 1966، توسط آنتوان لاوی، بنیان‌گذاری شده و امروزه انواع گوناگون آن در جهان دیده می‌شود. هر کدام از گرایش‌های شیطان‌پرستی دارای تفکر و عقاید مختص به خود هستند، اما مرکز اشتراک تمام گرایش‌ها، این است که شیطان‌پرستان به هیچ عنوان، ابلیس را به عنوان خالق یا خدای خود نمی‌پرستند و تنها او را به عنوان نماد کاملی از مخالفت با دین و خدا، مقدس می‌شمارند.
در واقع می‌توان گفت؛ در آیین شیطان‌پرستی، هیچ خدا یا معبودی وجود ندارد و اساس این فرقه بر پایه آزادی بی‌قید و شرط و بی‌اعتنایی به چارچوب‌هایی نظیر احترام به والدین، مسائل مذهبی، بی‌توجهی به قانون و... است.
رهبران شیطان‌پرستی با اهداف سازمان‌دهی شده؛ برای جلب نظر جوانان، انتقال مفاهیم انحرافی، به سخره گرفتن ادیان به ویژه مسیحیت، ترویج جادوگری، ایجاد مدهای جدید لباس و ظاهر افراد از نمادهایی خاص، رفتارهای مرموز و آیین‌های منحصر به فرد استفاده می‌کنند.
از جمله نمادهای این فرقه می‌توان به ستاره شش پر، صلیب وارونه، صلیب شیطانی، صلیب شکسته یا چرخ خورشید، عدد 666، سر بز، شش وجهی طلسم نشدنی و... اشاره کرد؛ این نمادها در سراسر جهان بر روی بسیاری از لباس‌ها دیده می‌شوند که ممکن است خریداران بدون توجه به معنا و مفهوم آن و تنها به دلیل جذابیت، آنها را تهیه کنند که خود راه مناسبی برای تبلیغ شیطان‌پرستی به شمار می‌رود.
فضای مجازی نیز یکی دیگر از روش‌های تبلیغ گسترده فرقه شیطان‌پرستی شناخته می‌شود که مسیر را برای انتشار عقاید و فعالیت‌های آنها در سایر کشورها هموار کرده است؛ افرادی به عنوان رهبر یا لیدر این گروه‌ها، نسبت به تاسیس صفحات پرمخاطب در شبکه‌های اجتماعی اقدام می‌کنند و سپس با انتشار محتوای مورد علاقه جوانان نظیر ویدئوهای انگیزشی، موسیقی‌های تهییج‌آور، تصاویر خشونت‌بار و... بسیاری از کاربران را تحت تاثیر قرار می‌دهند تا آنها را دنبال کنند.
کلاهبرداری، اخذ وجه از کاربران با عنوان شرکت در کلاس‌های آموزشی و تورهای مسافرتی، ترغیب جوانان به استفاده از موادمخدر توهم‌زا و در نتیجه خطر ابتلاء به اعتیاد، سوء‌استفاده‌های جنسی، روحی و... تنها بخشی از آسیب‌هایی است که در خلال عضویت این گروه‌ها و دنبال کردن این صفحات، شامل حال افراد می‌شود. به عقیده برخی صاحب‌نظران این حوزه، بیشترین آسیب‌دیدگان این فرقه، فاقد تحصیلات مناسب بوده و در نهایت به پوچی رسیده‌اند.
فعالیت شیطان‌پرستان در ایران نسبت به سایر کشورها، بسیار اندک است اما با نهایت قوا برای نفوذ در بین نسل‌های جوان تلاش می‌کنند. رهبران این فرقه، سعی دارند از دو جهت، عقاید جوانان را به سمت خویش سوق دهند. گروه اول در تلاش‌اند با مفاهیمی همچون لذت‌جویی، شادابی و... نفوذ احساسی در افکار جوانان داشته باشند و گروه دیگر با استفاده از طرح‌های جذاب و فریبنده و توجه به نیازهای نسل جوان همچون علاقه به موسیقی، این نسل را به اعمال خشونت‌بار ترغیب و آنها را به رفتارهای غیراخلاقی، وادار می‌کنند.
ضور گروه‌های شیطان‌پرستی در ایران را می‌توان به فعالیت و تبلیغ در فضای مجازی، برگزاری مهمانی‌های مختلط و شبانه، ترغیب جوانان به سوی موسیقی متالیک یا خشونت‌آمیز، ترویج نما دهای شیطان‌پرستی در بین جوانان و رسوخ به طرز فکر و نحوه پوشش آنها و... خلاصه کرد.
محققان معتقدند فرقه شیطان‌پرستی به معنای فلسفی خود، طرفداران چندانی در ایران ندارد و بیشترین چیزی که در میان علاقه‌مندان این فرقه دیده می‌شود، استفاده از نمادها و طرح‌های شیطان‌پرستی در پوشش جوانان است که آن هم می‌تواند به دلیل میل جوانان به متفاوت بودن با جامعه و نیاز به خودنمایی باشد.
باید توجه داشت تقلیدهای کورکورانه، شرکت در مهمانی‌هایی با آداب نامتعارف و انجام آئین‌هایی نظیر برپایی نماز شیطان، مصرف موادمخدر، خودزنی، خون‌خواری و... حتی اگر پایه و اساس اعتقادی نداشته باشند به مرور می‌توانند در وجود جوانان نفوذ کرده، خلقیات و افکار آنها را دستخوش تغییر نمایند.
خداوند متعال در آیه ششم سوره فاطر، پرستش شیطان را بدترین نوع کفر و شرک معرفی می‌کند و از آنجا که این فرقه، صراحتا انسان را به موضع‌گیری در مقابل خدای متعال دعوت نموده و موجب تضعیف امنیت اخلاقی و اعتقادی جامعه انحسانی می‌گردد چنین آیینی علاوه بر تناقض با فرهنگ اسلامی، سعادت و آرامش افراد را تباه می‌کند و آنها را برای ابتلاء به انحرافات دیگر مهیا می‌سازد.
با توجه به نکوهش این آیین در دین مبین اسلام و معرفی پیامدها و آسیب‌های جبران‌ناپذیری که به همراه دارد، هنوز هم افراد زیادی تحت تاثیر جذابیت‌ها و تبلیغات قوی این فرقه قرار می‌گیرند و آینده خود را به تباهی می‌کشند.
رهبران این فرقه با تشویق جوانان به انجام اعمال هیجان‌انگیز پرخطر نظیر مصرف موادمخدر و استفاده از موسیقی‌های خشونت‌بار غربی که فضای به ظاهر شادی را بوجود می‌آورد، سعی می‌کنند زمینه را برای گرایش مخاطبان خود به شیطان‌پرستی فراهم نمایند.
از سوی دیگر، نفوذ اندیشه‌های انحرافی به زندگی مردم، ضعف در برنامه‌ریزی برای پرکردن اوقات فراغت نسل جوان، بیکاری، کمرنگ شدن تاثیر نهاد خانواده، مشکلات اقتصادی، دسترسی آسان به لباس‌های این گروه‌ها و... از جمله دلایل اجتماعی هستند که جوانان را به سمت این فرقه‌ها ترغیب می‌کنند.
با توجه به اینکه نیروی انسانی از جمله منابع با ارزش هرجامعه به شمار می‌روند، برای جلوگیری از گرایش افراد به فرقه‌های نوظهور و عرفان‌های کاذب، هم‌اندیشی تمام دستگاه‌های ذی‌ربط الزامی است چرا که گرایش افراد به این فرقه‌ها موجب تغییر نگرش و تباهی آنها و از بین رفتن بنیان خانواده و سرمایه‌های یک کشور می‌شود.
از این رو علاوه بر تقویت باورهای دینی، توجه به برجسته‌سازی ارزش‌های اخلاقی، تلاش برای آگاه‌سازی اجتماعی و نشان دادن واکنش‌های مناسب در مواجهه با کنجکاوی نوجوانان، می‌بایست با وضع مجازات سختگیرانه و افزایش هزینه ارتکاب جرم برای مبلغان شیطان‌پرستی از پیشروی و عرض اندام آنها در فضای حقیقی و مجازی جلوگیری کرد.
تهیه و تنظیم: "فائزه زارع" معاونت اجتماعی پلیس گیلان