به هر که خواهد دختر و به هر که خواهد پسر بخشد

کم نیستند آیات و روایاتی که به ازدواج،احکام و قوانین آن از دیدگاه اسلامی و دینی می پردازند.آنچه در ادامه می خوانید آیات،نکات و پیام هایی درباره ازدواج،تحکیم بنیان خانواده،تربیت فرزند، استخراج شده از تفسیر نور هستند.


فرزندان خود را از بیم تنگدستی نکشید
"و لا تقتلوا اولادکم خشیه املاق نحن نرزقهم و ایاکم ان قتلهم کان خطاً کبیراً"
(سوره الاسراء آیه 31)

فرزندان خود را از بیم تنگدستی نکشید، این ما هستیم که آنان و شما را روزی می دهیم. یقیناً کشتن آنان گناهی است بزرگ!

نکته ها:
«املاق» به معنای فقر و تنگدستی است شاید ریشه ی آن «فلق» باشد چون فقیر اهل تملق می شود.این آیه، سیمای نابسامان اقتصاد دوران جاهلیت را نشان می دهد. امروز هم که دنیا به خاطر نگرانی از افزایش جمعیت و کمبودهای اقتصادی، سقط جنین را مجاز می داند، گرفتار نوعی جاهلیت شده است.

خداوند در آیه 151 سوره انعمام، کشتن فرزندان را به خاطر فقر می داند، «لاتقتلوا اولادکم من» مورد ترس از فقر می فرماید:«نحن نرزقهم و ایاکم» رزق بچه هایتان و خودتان با ماست. چون هیجان ترس بیشتر است. خداوند اول اولاد را بیمه می کند، سپس خود انسان را. تا هیجان کاهش یابد.

تفاسیر«فی ظلال القرآن و فرقان» شاید سر این تفاوت در این باشد که چون گرسنگی الان است و ترس از فقر برای آینده ، لذا در صورت اول می فرماید: ما هم اکنون خود شما و فرزندانتان را رزق می دهیم. ولی در مورد ترس از آینده می فرماید: نگران نباشید ما فرزندانتان و خودمان را روزی می دهیم.

پیام ها:
1- کودک، حق حیات دارد و والدین نباید این حق را از او بگیرد، «لاتقتلوا اولادکم»
2- فقر و تهیدستی حتی در قوی ترین عواطف انسانی تاثیر گذار است «لا تقتلوا اولادکم خشیه املاق»
3- ترس از ضرر و زیان و فقر، مجوز گناه و نادیده گرفتن حقوق دیگران نیست. «لاتقتلوا اولادکم خشیه املاق»
4- اگر امنیت روانی و ایمان نباشد، نه فقط فقر که ترس از فقر نیز سبب آدم کشی می شود «لا تقتلوا... خشیه املاق»
5- توجه به ضمانت الهی، مانع گناه است، « لا تقتلوا... نحن نرزقهم»
6- ایمان و توکل را از یاد نبرید«نحن نرزقهم»
7- خداوند از پدر و مادر مهربان تر است به او سو ظن نبرید. «نحن نرزقهم»
8- رزق به دست خداست و زیادی نفرات و جمعیت بی اثر است. پس فرزند عامل فقر نیستو «نحن نرزقهم و ایاکم»
9- گاهی رزق و روزی ما در سایه روزی فرزندان است. «نرزقهم و ایاکم»
10-فرزندکشی و سقط جنین، گناه و جنایت است. چه پسر باشد چه دختر. «لاتقتلوا و اولادکم ... خطا کبیراً»
11- گناهان یکسان نیستند، گناهان صغیره و کبیره داریم. «خطا کبیراً»


به هر که بخواهد دختران بخشد و به هر که بخواهد پسران بخشد
لله ملک السماوات و الارض یخلق ما یشا. یهب لمن یشا. اناثا و یهب لمن یشا الذکور (49) او یزوجهم ذکرانا واناثا و یجعل من یشا عقیما انه علیم قدیر (سوره الشوری  49 و 50)

فرمان روایی آسمان ها و زمین مخصوص خداست، هر چه بخواهد می آفریند، به هر که بخواهد دختران بخشد و به هر که بخواهد پسران بخشد. یا (در یک رحم) پسران و دختران را در کنار هم قرار دهد و هر که را بخواهد نازا گرداند، همانا اوست دانای توانا.

نکته ها:
از آنجا که اعراب جاهلی پسر را برتر از دختر می دانستند، خدواند در این آیه درباره آفرینش هر دو کلمه «یهب» را به کار برد تا بفهماند پسر و دختر هر دو هدیه الهی هستند و کلمه «اناثا» را مقدم آورد تا تجلیلی از دختر باشد و کلمه «الذکور» را با حروف ال آورد تا بگوید: آن خداوند گاهی پسر و دختر را توام با یکدیگر عطا می کند.

پیام ها:
1- کفر و ناسپاسی مردم، اثری در حاکمیت خداوند ندارد، «فان الانسان کفور لله ملک السماوات»
2- فرزند، هدیه ی الهی است«یهب»
3- پسر یا دختر بودن فرزند را به او واگذار کنیم او بهتر می داند «یهب لمن یشا، اناثا... علیم قدیر»
4- نمونه فرمانروایی مطلق خداوند این است که به هر کس هر نوع فرزندی که بخواهد می دهد«لله ملک السماوات .. یهب لمن یشا»
5- ناخرسندی از داشتن فرزند دختر و پسر، کفران نعمت الهی و هدیه اوست. «فان الانسان کفور... یهب لمن یشا...»
6- خداوند همواره در حال آفرینش است. «یهب ... یخلق... یشا» (فعل مضارع، نشانه ی استمرار است.)
7- فرزند دادن یا عقیم ساختن انسان، نمودی از علم و قدرت خداوند است. «یهب ... انه علیم قدیر»
8- عقیم بودن، دلیل عدم قدرت خدا نیست، «عقیماً... قدیر»
9- عقیم بودن، دلیل نقص مرد یا زن نیست، بلکه نوعی آفرینش خداست، «یجعل من یشا، عقیماً»




***