به گزارش خبرنگار خبرگزاری برنا ،وی افزود: همه انبیا برای بشارت و هشدار دادن مردم آمدند؛ اما پیامبران اولوالعزم کتاب آسمانی و دین داشتند و مابقی در زیرمجموعه این انبیاء، قوانین آنها را اطاعت می‌کردند.
آیت‌الله یعقوبی با اشاره به معانی کتاب در قرآن، اضافه کرد: نامه ثبت عقاید و اخلاق و اعمال انسان‌ها، تکوین نظام هستی و کتاب عالم، مجموعه قوانین و احکام رسولان الهی اولوالعزم و قباله نکاح و تجارت و یا دست‌نوشته‌های بشرى از معانی کتاب در آموزه‌های قرآنی است.
رییس شورای فرهنگ عمومی استان خراسان شمالی با بیان اینکه دو کتاب دیگر وجود دارد که در عالم وجود دارد اما نام آنها در قرآن نیامده است، ادامه داد: کتاب نفس یکی از این کتاب‌ها است که باید هر روز مرور شود تا کارهای نیک و بد خود را بسنجیم.
وی با بیان اینکه کتاب دیگر کتاب تکوینی است، اضافه کرد: در تعابیر برخی از بزرگان ما از انسان کامل به‌عنوان کتاب یاد شده است.
آیت‌الله یعقوبی خاطرنشان کرد: کتاب اصلی قرآن است که تمام معارف انبیای پیشین را داشته و افزون بر این معارف بیشتری نسبت به تمامی کتاب‌های پیامبران گذشته دارد.
استاد درس خارج فقه حوزه علمیه خراسان شمالی با اشاره فرموده خداوند در سوره مائده، افزود: خداوند در این سوره می‌فرماید: «و انزلنا الیک الکتاب بالحق مصدقا لما بین یدیه من الکتاب و مهیمنا علیه» و قرآن را کتابی مصدق و مهیمن ذکر می‌کند.
وی با اشاره به اینکه قرآن تمامی نیازها و خلأهای زندگی بشر را پوشش داده است، ادامه داد: یکی از ویژگی‌های این کتاب آن است که هیچ شکی در آن نیست.
آیت‌الله یعقوبی اضافه کرد: قرآن حق محض است که از سوی خداوند بر بشر نازل شده و شکی در آن نیست؛ زیرا زمینه شک در جایی است که حق و باطل به هم آمیخته شده باشند و حق نشان دادن باطل، سبب شک و تردید شود در حالی که قرآن سراسر حق است.
امام جمعه بجنورد با بیان اینکه خداوند در مورد قرآن و روز قیامت تأکید کرده که هیچ ریب و شکی در آنها نیست، ادامه داد: بنا به تعبیر آیت‌الله جوادی آملی ریشه ریب و شک برخی افراد در قرآن، دعوی و دعوت است؛ به این معنا که هم درزمینهٔ دعوی حق بودن قرآن و هم در مورد دعوت پیامبر برای تعالی شک دارند.