به گزارش خبرگزاری برنا از مشهد، حجت الاسلام سید محسن دعایی در دومین روز از اجلاس شهرداران جهان اسلام در نشست تخصصی با بیان این مطلب، اظهار کرد: هدف شهر اسلامی آرامش خدامحور است. حسی که با ایجاد تعادل درونی در شهروندان توسط کالبد شهر به وجود می آید و زمینه‌ساز وجود احساس خداوند در شهر می‌شود.
وی با بیان اینکه نقطه شروع این شهرسازی توجه جدی به کاربری‌های با ارزش معنوی و خدامحور در توسعه و سازندگی شهر است، بیان کرد: نقطه مرکزی یک شهر اسلامی عدالت کالبدی و امنیت جسمی، فکری و روحی در شهر است.
مدیرعامل موسسه مطالعات راهبردی علوم اسلامی با تاکید بر اینکه اسلام توان نظریه‌پردازی را دارد، افزود: اسلام آخرین بسته هدایتی برای بشر است و خداوند این بسته و دین خود را به کامل بودن تعبیر کرده است.
حجت الاسلام دعایی عنوان کرد: با گسترش روابط اجتماعی باید سیستم‌های تمدنی را بر اساس سیستم‌های نظریه‌پردازی که دارای اتقان از یک سو و از سوی دیگر حجت شرعی است استخراج نموده و برای مدیران شهری در دسترس قرار دهیم.
وی تمدن را شبکه پایدار ساختارها و سیستم های معرفتی، قانونی و فرهنگی دانست و گفت: این شبکه در مقیاس جمعی به دنبال پاسخگویی به هرم نیازهای انسان‌ها است و سطح خودآگاهی را افزایش می‌دهد.
مدیرعامل موسسه مطالعات راهبردی علوم اسلامی یکی از مهمترین سیستم های تمدنی که تمدن‌ساز است، را سیستم شهرسازی خواند و اظهار کرد: کلان سیستم شهر اسلامی دارای زیرساخت‌های مختلفی است که یکی از آنها سیستم شهرسازی است.
حجت الاسلام دعایی در ادامه بیان کرد: دستگاه نظریه پردازی برای تولید سیستم شهرسازی اسلامی به عنوان اجتهاد سیستمی در موسسه علوم و معارف اسلام پردازش شده است و برای تولید یک سیستم باید 5 مرحله را طی کرد.
وی ابراز کرد: شهرسازی علمی است که به بررسی احوالات جسم شهر از حیث تامین نیازهای انسان ها در مقیاس بزرگ می‌پردازد.
دانشمند علوم اسلامی هدف این علم را تامین نیازهای انسانی دانست و گفت: موضوع آن کالبد و فضای شهر یعنی جسم شهر است.
حجت الاسلام دعایی با اشاره به طرح شبکه مسائل شهرسازی، افزود: در مدل تولید شبکه مسائل حدود 1560 مسئله شناسایی شد.
وی ادامه داد: مسئله اصلی عبارت است از اینکه مدل راهبردی دین مبین اسلام در شهرسازی چیست؟
این دانشمند علوم اسلامی در ادامه بیان کرد: تعیین مراحل 6 گانه یک سیستم شامل هدفگذاری، تعیین نقطه شروع یک سیستم، تعیین روح حاکم بر سیستم، برنامه حرکت در سیستم، نقاط بحران و سپس خروجی و نتیجه گیری سیستم دارای اهمیت است.
حجت الاسلام دعایی با تاکید بر اینکه برنامه حرکت در شهرسازی اسلامی به صورت مبسوط کشف شده است، اظهار کرد: حد ارتفاع منازل، پدافند غیرعامل، شکل مطلوب شهر اسلامی، تحقق شهر اسلامی، وسعت شهر شاد، کیفیت اندرونی و کاربری های خصوصی، جواز تخریب کاربرهای غیرمجاز، برنامه تکریم کالبد اماکن مقدسه، جانمایی محل آرامگاه‌ها و قبرستان، درختان میوه‌ای و ثمردار و غیره در شهرسازی اسلامی دیده شده است.
وی اظهار کرد: برعکس آن سیستم شهرسازی غیراسلامی، آرامش معنوی خدامحور را در شهر به خطر می اندازد که شامل بلندمرتبه‌سازی، اقتصاد غلط شهری، اشراف بر کاربری‌های اطراف و غیره است.
دانشمند علوم اسلامی تاکید کرد: در واقع هر کالبد و فضایی که انسان را از آرامش خدامحور دور کند، بحران‌های شهر اسلامی شناخته می‌شود.
حجت الاسلام دعایی شهر عبودیت محور را شهری با رفاه خدا افزا و دیگر افزا خواند و افزود: در این شهر شهروندان با حیا و غیرت تربیت می‌گردد. این شهر شهری شاد، سرسبز با درختان میوه‌دار، با بوی مطلوب، حافظ نیازهای روانی شهروندان و دارای حمل و نقل آسان و زیست محور است.