به گزارش سرویس قاب نقره برنا، پنجمین کنفرانس بینالمللی «تقریب میان مذاهب اسلامی» روز گذشته با عنوان «بیداری جهانی اسلامی و طرح تقریب مذاهب اسلامی» با حضور شخصیتها و اندیشمندان برجسته مسلمان از کشورهای مصر، ایران، انگلیس، لبنان، الجزایر، عراق، مغرب، فرانسه، پاکستان، سوئیس، تونس، یمن، عربستان سعودی، بحرین، موریتانی و قطر در مرکز اسلامی انگلیس در لندن برگزار شد.
حجتالاسلام عبدالحسین معزی نماینده رهبر معظم انقلاب در بریتانیا و رئیس مرکز اسلامی انگلیس در سخنانی با اشاره به دستاوردهای چهار کنفرانس گذشته تقریب مذاهب اسلامی لندن، نشست اندیشمندان و متفکران جهان اسلام را فرصت مغتنمی برای تقارب افکار و رایزنی در خصوص مسائل و مشکلات جهان اسلام دانست و گفت: وحدت اسلامی آرمانی بلند مرتبه و برخاسته از قرآن کریم است که ریشه در فطرت انسانی دارد و تقریب مذاهب بستری طبیعی و عقلایی برای ایجاد وحدت در جهان اسلام است.
وی افزود: برگزاری هر ساله کنفرانسی در زمینه تقریب مذاهب بهویژه در عصر حاضر که مسئله بیداری اسلامی جهانی نیز مطرح است از اهداف مرکز اسلامی انگلیس است.
رئیس مرکز اسلامی انگلیس هدف از برگزاری چنین کنفرانسهایی را شناخت هر چه بیشتر مذاهب اسلامی از یکدیگر در راستای همدلی و همفکری و ساختن آیندهای روشن برای امت اسلامی خواند و تاکید کرد: امروز ما بر اساس مسئولیت سنگین اسلامی خویش و به پیروی از مصلحان خیراندیش در این همایش گردهم آمدهایم و بر این باوریم که اندیشمندان جهان اسلام میتوانند با استفاده بهینه از چنین فرصتهایی و با گفتوگو مسیر جامعه اسلامی را به هدف نهایی خود یعنی تشکیل «امت واحده اسلامی» نزدیک سازند.
در ادامه این کنفرانس متن مقاله آیتالله محمد علی تسخیری دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در ایران که با عنوان «تحقق وحدت اسلامی با گسترش تقریب و عمق بخشیدن به بیداری اسلامی» به دبیرخانه همایش ارسال شده بود، قرائت شد.
آیت الله تسخیری در مقاله خود تاکید کرده بود که: در وحدت اسلامی طرحی جامع و چند بعدی و بیانگر هدف اعتقادی مقدس است. گرچه شرایط تاریخی و اجتماعی، معنی آن را به نوعی محدود به بعد مذهبی و ارتباطات مذهبی میان مسلمانان کرده اما در حقیقت وحدت اسلامی شامل تمامی جوانب زندگی مسلمانان از قبیل مسائل فرهنگی، اجتماعی و سیاسی است که از بعد مذهبی کماهمیتتر نیستند.
ایشان همچنین در این بیانیه افزوده است: وحدت سیاسی در سطح ساختار درونی نظام و روابط ملتهای مسلمان با یکدیگر و وحدت اجتماعی در سطح ارتباطات شهروندی و وحدت فرهنگی در سطح تفکر و ابعاد متفاوت آن در زندگی نوین بشری، ضرورتهایی دارد که سخن گفتن از وحدت اسلامی بدون پاسخگویی به آنها و زمینه سازی مناسب، امکانپذیر نیست.
تقریب مذاهب اسلامی در پرتو بیداری اسلامی
حجتالاسلام سیدفاضل میلانی امام جماعت «مرکز اسلامی امام خویی» لندن نیز در سخنانی با محوریت «تقریب؛ تلاشی ریشهدار و نیاری جدی» ایراد کرد.
وی با اشاره به تاریخچه ابتکار و اهمیت تقریب بین مذاهب اسلامی، این مهم را آرزویی برای اندیشمندان و علما و رهبران دینی دانست و تصریح کرد: سالیان سال همواره اندیشمندان در کشورهای مختلف اسلامی منادی تقریب بودهاند البته این ابتکار گاهی با افول همراه بوده اما امروز در پرتو بیداری اسلامی بار دیگر شکوفایی آن احساس میشود.
فاضل میلانی با اشاره به بیداری اسلامی، این بیداری و حرکتهای مردمی را زمینهساز آیندهای روشن برشمرد که پیامبر اکرم(ص) بشارت آن را با تشکیل حکومت جهانی حق و عدل به پیشوایی حضرت مهدی منتظر(عج) داده است.
وی افزود: ما از اختلافاتی که از گفتمان و تضارب افکار و تفاوتهای فرهنگی ناشی میشود استقبال میکنیم چرا که در نهایت همه ما مسلمانان از مذاهب مختلف اسلامی دارای مشترکات زیادی هستیم و بر محوریت خدای یگانه و قرآن و سنت پیامبر اکرم(ص) اتفاق نظر داریم.
راه حل در پیش روی ماست
دیگر سخنران پنجمین کنفرانس تقریب که مقاله خود را با عنوان «راه حل در پیش روی ماست؛ قرآن و سنت پیامبر» ارائه داد شیخ مفتی محمد فاروق علوی از کشور پاکستان و امام جماعت «مرکز اسلامی اسپارک بروک بیرمنگام» بود.
وی با تاکید بر اهمیت فوقالعاده دست یافتن به وحدت نظر در خصوص مباحث مختلف فکری و اسلامی میان مذاهب اسلامی در حال حاضر، گفت: همه علما و رهبران مسلمان باید به این مسئله توجه ویژهای کنند، چون دشمنان اسلام لحظهای از فعالیت و تلاش برای ایجاد تفرقه، کینه توزی و عداوت میان مسلمانان غافل نیستند و درصدند میان مسلمانان شیعه و سنی تفرقه ایجاد کنند.
امام جماعت «مرکز اسلامی اسپارک بروک بیرمنگام» با بیان اینکه یکی از معجزات پیامبر بزرگ اسلام(ص) این است که دیدگاه و تعالیم انسانی را در همه محیطهای اجتماعی همچون خانه، مدرسه، بازار، مسجد و میدانهای جنگ و جهاد به حد کمال عرضه کرد، اظهار داشت: پیامبر اعظم همه عادتها و اخلاقها و فرهنگها و رفتارهای اجتماعی و ملاکهای خیر و شر و حلال و حرام و قوانین و شرایع را تغییر داد و به کمال رساند و حتی جزئیترین آداب زندگی مردم را به آنان آموزش داد و تا زمان حضورش اجازه نداد تا شر و ظلمی در جامعه وجود داشته باشد.
شیخ مفتی فاروق با تاکید بر اینکه در عصر حاضر هرگونه وجود اختلاف و تفرقه و دوری از تعالیم حق در میان مذاهب اسلامی نوعی ننگ و بیآبرویی به همراه دارد و بایستی برای از بین بردن آن تلاش کرد و اندیشید، افزود: در دورانی که همه مردم با وجود اختلافات نژادی، زبانی، فرهنگی، ظاهری و طبقاتی در کنار هم می نشینند و با گفتمان سازنده مهمترین مسائل را حل می کنند، مسلمانان که دارای مشترکات بسیار فراوانی هستند نباید گرفتار درگیری ها و اختلافات تخریب کننده باشند.
اهانت به مقدسات
حجت الاسلام شیخ حاتم ابودیه از کشور لبنان و امام جمعه «جمعیت مسلمانان لبنانی مقیم بریتانیا» نیز در سخنانی با عنوان «اساس و لوازم تقریب هرگونه اهانت به مقدسات دیگران و تکفیر آنان را محکوم میکند» بیداری جهانی اسلام را بسیار مهم و استراتژیک دانست و گفت: بدون تردید تحولات سیاسی و سریعی که در صحنه سیاست جهانی به سبب حرکتها و انقلابهای مردمی و توسط ملتهای مسلمان منطقه به وقوع پیوسته، موجب شکستن دیوارها و باورهای ترس از دیکتاتورها و زورمداران شده و نتایج و تغییرات بسیار عظیمی را در سطح نظامها و معادلات مستکبران بوجود آورده است.
امام جمعه لبنانیهای مقیم بریتانیا با تاکید بر اینکه به تحقیق امت اسلامی امروز در مواجهه با خطرات بسیار جدی است و نظامهای استکباری جهانی نیز در اوضاع کنونی تحرکات و تلاش گستردهای را بر ضد ملتهای انقلابی منطقه برای بازگرداندن سلطه و هیمنه از دست رفته خود بکار میبندند، افزود: این تحرکات استکبار و شعارهای فریبنده و عوام فریب آنان، عواطف و احساسات قلبی ملتها را نشانه رفته است.
خون بیگناهان خاموش
دکتر محمد بن مختار الشنقیطی استاد دانشگاه موریتانی نیز در سخنانی با محوریت «آتش فتنه را با جوهر قلم دانشمندان و نه با خون بیگناهان خاموش باید کرد»، با تاکید بر اینکه فتنه مذهبی سرنوشت محتوم ما نیست، بلکه بازخورد ناتوانی فکری و سیاسی ما در ایجاد فضایی چند صدایی است که هم اسلام آن را به رسمیت شناخته و هم بیشتر جوامع بشری آن را پذیرفتهاند، افزود: اولین نیاز ما بازگشت نقش آفرینی عقل در زندگی و توقف خودآزاری است.
وی افزود: در شرایط کنونی اقتضای حکمت این است که اهل سنت به نقد ابعاد منفی میراث فکری خود بپردازند و شیعیان نیز چنین کنند تا خود را از ورطه سقوط در جدلهای بیسرانجام با یکدیگر برهانند. نیاز امروز ما این نیست که هرکدام به اثبات صحت مذهب خویش بپردازیم و بر بطلان مذهب دیگری متعصبانه استدلال کنیم. بلکه نیازمند آن هستیم که اصل طایفهگری را به نقد بکشیم و سستی و ناکارآمدی آن را بیان کنیم.