آیت‌ا...علم‌الهدی: عامل کمال ارادت محبان اهل‌بیت(ع) معرفت‌شناسی حضرت زهرا است/ قیام فاطمی مانع از انحراف جریان رسالت پیامبر(ص) شد

به گزارش خبرگزاری برنا از خراسان رضوی، آیت‌الله سید احمد علم‌الهدی در مراسم روز شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) که در حرم مطهر رضوی برگزار شد، اظهار کرد: آنچه امروز برای شیعیان اهل‌بیت(ع) و محبان حضرت فاطمه زهرا(س) اولویت دارد، شناخت و معرفت‌شناسی صدیقه اطهر است.

وی افزود: مظلومیت حضرت فاطمه زهرا(س) برای همه ما آشکار و متداول است اما اینکه بدانیم این مظلومیت چگونه و با چه انگیزه‌ای رخ داده است، اهمیت دارد؛ اگر این معرفت‌شناسی ما با عشق و ارادت به آن حضرت آمیخته شود، زهراشناسی ما کامل خواهد شد و ارادت ما به کمال می‌رسد.

نماینده ولی‌فقیه در خراسان رضوی با بیان اینکه بعثت پیامبر اکرم (ص) دارای دو بعد نبوت و رسالت بوده است، ادامه داد: در بُعد نخست بحث ارائه یک زندگی متمدنانه برای بشر از طریق وحی مطرح بوده است که تا امروز بعد از 1400 سال هیچ تغییری نکرده است و بُعد دوم یعنی رسالت مربوط به انسان‌سازی و مدیریت جامعه بود که بایستی به‌طور دائم بین امت اسلام تثبیت می‌شد و به‌عنوان مدیریت الگو تمام مردم دنیا را متوجه این رسالت می‌کرد.
وی تصریح کرد: بعد از رحلت پیامبر اکرم (ص) جریان وحی و نبوت به پایان رسید اما رسالت ایشان تا زمان حیات بشر بر روی زمین ادامه خواهد داشت؛ انحرافی که در این زمان رخ داد، انقطاع جریان رسالت و امامت بوده است؛ اینکه مدیریت جامعه از جریان رسالت پیامبر (ص) به رقابت در قدرت سیاسی مبدل شود.
آیت‌الله علم‌الهدی ابراز کرد: انحراف و مسئله این بود که مهاجر و انصار بگویند «امیر از شما وزیر از ما و یا بالعکس»؛ اصل قیام حضرت فاطمه (س) مقابله با این انحراف سیاسی بود که رسالت پیامبر از بین برود و مدیریت امامت مبدل به رقابت در قدرت شود.
وی گفت: امروز یک میلیارد و نیم مسلمان در جهان وجود دارد که پراکنده و جدا از یکدیگر زندگی می‌کنند، اگر این جدایی و انقطاع نبود و همه تحت مدیریت امامت قرار داشت، دنیا متأثر و بشر سعادتمند بودند.
عضو مجلس خبرگان رهبری ابراز کرد: بنابراین در مقابل این انحراف حضرت علی (ع) با شمشیر و قدرت خود نمی‌توانستند ایستادگی و مقابله کنند چون باعث می‌شد که ویژگی مکتبی اسلام از بین برود و همه بگویند اسلام نیز تز قدرت بوده است؛ درنتیجه حضرت فاطمه زهرا (س) در این صحنه نقش‌آفرینی کردند و جایگاه امامت و ولایت را تثبیت کردند.
وی خاطرنشان کرد: به گفته امام باقر (ع) در آن روز سه یا هفت نفر می‌گفتند «اشهد ان علی ولی‌الله» اما امروز بیش از 500 میلیون نفر انسان به این امر شهادت می‌دهند؛ این قیمت شهادت تدریجی و سه‌ماهه حضرت فاطمه زهرا (س) و از دست دادن میوه دلشان بود که ضامن آن نیز مبارزه و ایستادگی آن حضرت بوده است.
ضرورت معرفت‌شناسی نسبت به جایگاه حضرت زهرا(س)
نماینده ولی‌فقیه در خراسان رضوی همچنین در مراسم شب شهادت حضرت زهرا (س) که در مسجد جامع حضرت فاطمه (س) برگزار شد با بیان اینکه معرفت شناسی نسبت به جایگاه حضرت زهرا(س) بر اقامه عزاداری برای ایشان تقدم دارد، گفت: انق قیام حضرت زهرا(س) باعث شد  که از رسالت پیامبر(ص) به‌وسیله نظام امامت پاسداری و نگهبانی شود.
آیت‌الله علم‌الهدی اظهار کرد: مسئله‌ای که برای ما در شب شهادت حضرت زهرا(س) قابل تأمل است، بحث معرفت‌شناسی مقام مقدس ایشان است.
وی با بیان اینکه «فاطمه» به معنای قاطعه یعنی قطع کننده است، افزود: از امام صادق (ع) که چرا اسم دختر پیغمبر (ص) «فاطمه» گذاشته شد، این نام چه خصوصیتی داشته است، ایشان فرمودند «به خاطر اینکه مردم از معرفت و شناخت صدیقه اطهر (س) بریده شدند».
نماینده ولی‌فقیه در خراسان رضوی ادامه داد: ما به عنوان دوست و شیعه آن حضرت  نباید از معرفت فاطمه (س) باشیم، پس مسئله معرفت‌شناسی ایشان برای ما به مراتب ارزش و عظمتش بالاتر از احساسات است؛ این احساسات و اشک‌ها در ساحت مقدس صدیقه اطهر (س) و اهل‌بیت پیغمبر (ص) زمانی ارزش دارد که با معرفت‌شناسی اهل‌بیت(ع) آمیخته باشد.
وی با اشاره به اینکه ابتدا باید حضرت زهرا(س) را بشناسیم و سپس برای مظلومیت ایشان عزاداری کنیم، اضافه کرد:  ممکن است برای شما این سؤال مطرح باشد که بعد از رحلت پیامبر اکرم (ص) تکلیف چی بود؟، تکلیف این بود که در مقابل انحراف سیاسی و غصب خلافت و حق اهل‌بیت (ع) باید ایستاد و مقاومت کرد و یا باید سکوت کرد، گوشه‌ای نشست و حرکتی انجام نداد.
آیت‌الله علم‌الهدی ابراز کرد: اگر تکلیف سکوت بوده است، پس چرا صدیقه اطهر(س) قیام کرد و حرکت و انقلاب عظیمی رو انجام داد و اگر وظیفه در برابر انحراف سیاسی روشنگری و افشاگری بود، پس چرا صاحب ذوالفقار مقتدر امیرالمؤمنین (ع) در خانه نشست و سکوت کرد.
وی با اشاره به خواندن خطبه فدکیه توسط حضرت زهرا(س) در مسجد گفت: این خطبه مردم را به هیجان آورد و مضطرب کرد و جریان قصر نیز مستأصل شدند؛ وقتی حضرت فاطمه (س) به خانه برگشتند به حضرت علی(ع) فرمودند «یا علی تو در گوشه خانه مثل جنین در میان رحم نشستی، زانوها رو در بغل گرفتی، یا علی تو کسی هستی که متهم شدی و خانه رو به عنوان سکونت خودت انتخاب کردی و خانه‌نشین شدی، تو کسی بودی که پیشاهنگان جنگ رو در هم می‌شکستی و در هم می‌کوبیدی و الان یک عقاب پر شکسته مرده‌خوار بیاد تو رو خانه‌نشین کند؟».
امام‌جمعه مشهد مقدس ابراز کرد: این فرمایشاتی که صدیقه اطهر(س) درباره امیرالمؤمنین(ع) فرمودند، جواب این سؤال است که اگر بنای تکلیف بعد از پیغمبر(ص) انقلاب بود، چرا علی در خانه نشست و اگر بنای تکلیف حرکت بود، پس چرا علی حرکت نکرد، این سؤال امکان دارد برای شما نیز مطرح شود.
وی تصریح کرد: در آن لحظات آخری که پیغمبر اکرم (ص) در حال احتضار بودند، یک‌لحظه چشمان مبارک خود را باز کردند و فرمودند «یا علی داخل اتاق چه کسی است؟»؛ ایشان عرض کردند که «با رسول‌الله داخل اتاق هیچ‌کس نیست، منم، فاطمه، حسن و حسین است»؛ پیغمبر(ص) فرمودند «علی جا،ن فاطمه، حسن و حسینم در اتاق نباشند»؛ حضرت اشاره کردند، صدیقه اطهر با حسنین از اتاق بیرون آمدند.
آیت‌الله علم‌الهدی ابراز کرد: پیغمبر اکرم(ص) تمام قضایایی که چند لحظه دیگر می‌خواست رخ بدهد را ازجمله ثقیفه بنی ساعده را برای امیرالمؤمنین (ع) بیان کردند و بعد فرمودند «یا علی تو چه خواهی کرد؟» ایشان با کمال خونسردی عرض کرد یا رسول‌الله من علی هستم، صاحب ذوالفقارم، بین این‌ها با شمشیر فاصله می‌اندازم؛ پیامبر فرمودند «ای علی اگر با شمشیر وارد بشوی، لبه تیز شمشیر تو قبل از اینکه حق تو را بگیرد، ریشه اسلام را می‌کند»؛ حضرت علی فرمودند «یا رسول‌الله پس چه کنم؟»؛ فرمودند «تو در خانه بنشین، این میدان تنها یک قهرمان دارد و آن دخترم فاطمه است، او باید به میدان بیاید».
وی افزود: اگر حضرت با شمشیر مسلط می‌شد و تشکیل حکومت می‌داد، اسلام دیگر مکتب و جریان دین پرورشی و آموزشی نبود؛ همه می‌گفتند پیامبر (ص) به دنبال تشکیل امپراتوری بوده و بنای کسب قدرت داشته است؛ بنابراین تکلیف هم سکوت و هم حرکت و قیام بود.
عضو مجلس خبرگان رهبری عنوان کرد: پس وظیفه زهرا (س) مقابله و قیام بود و تکلیف امیرالمؤمنین(ع) سکوت بود؛ پیامبر (ص) غیر از نبوت، رسالت داشتند و این رسالت بعد از رحلت ایشان نیز در تداوم مدیریت وحی بود که بتواند انسان را تربیت و پرورش دهد؛ اتفاقی که در ثقیفه بنی ساعده رخ داد، انقطاع رسالت پیغمبر(ص) بود؛ رسالت ایشان به‌کلی منقطع شد.
وی تأکید کرد: بنابراین قیام حضرت زهرا(س) باعث شد  که از رسالت پیامبر(ص) به‌وسیله نظام امامت پاسداری و نگهبانی شود.
انتهای پیام/