مردمسالاری دینی تجلی پیوند حق و آزادی در اندیشه رهبر معظم انقلاب است
به گزارش خبرگزاری برنا، حجتالاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، صبح امروز (چهارشنبه ۱۲ آذر ۱۴۰۴) در همایش بینالمللی «حقوق ملت و آزادیهای مشروع در منظومه فکری رهبر معظم انقلاب» که در مرکز همایشهای صدا و سیما برگزار شد، تبیین مبانی هستیشناختی حق و آزادی را از ضرورتهای انسان معاصر دانست و گفت: این بحث یکی از مهمترین مباحث فکری زمانه ماست و باید با دقت نظری و فلسفی به آن پرداخته شود.
وی با بیان اینکه بررسی حقوق ملت و آزادیهای مشروع در اندیشه رهبری چهار ساحت اساسی دارد، افزود: ساحت نخست، تبارشناسی و هستیشناسی حق است. مسئله اصلی این است که حق را در کدام بستر میخواهیم معنا کنیم: بستر اومانیسم و سوبژکتیویسم غربی یا در چارچوب رئالیسم توحیدی؟ از عصر روشنگری به بعد، در غرب حق را امری قراردادی و تابع اراده انسان تعریف کردند، در حالی که در اندیشه مقام معظم رهبری، مبنای حق، واقعگرایی توحیدی است؛ حقی که ریشه در حقیقت هستی و در قرآن و سنت دارد. قرآن میفرماید ‹الحق من ربک›؛ از این رو حق در نگاه اسلامی، تابع قدرت و رسانه نیست بلکه تابع تکلیف و حقیقت است.
حجتالاسلام خسروپناه در ادامه به ساحت دوم این موضوع یعنی کالبدشکافی آزادیهای مشروع پرداخت و تصریح کرد: قید “مشروع” در کنار آزادی، قید توضیحی است نه محدودکننده. کسی که آزادی را در ساحت انسان الهی و عقلانی معنا میکند، در حقیقت از آزادی مشروع سخن میگوید. اما نظامهای لیبرالی آزادی را از دین و ارزشهای معنوی جدا کردند و نتیجه آن پیدایش سکولاریسم است. سکولاریسم یعنی اصالت دادن به این جهان و جدایی دنیا از دین و آخرت.
وی افزود: در نگاه رهبر انقلاب، آزادی از موانعی معنا دارد که مانع شکوفایی انسانیت انسان میشوند؛ یعنی آزادی از طاغوتهای بیرونی و درونی. از دل چنین نگرشی، آزادیِ در چارچوب قانون و ارزشهای الهی معنا پیدا میکند؛ آزادیای که نه در نفی دین، بلکه در تحقق عقلانیت و اخلاق متجلی است.
دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی ساحت سوم را الگوی حکمرانی متکی بر حق و آزادی مشروع عنوان کرد و گفت: نتیجه آن هستیشناسی حق و این آزادی، شکلگیری الگویی از حکمرانی است که رهبر معظم انقلاب آن را مردمسالاری دینی نامیدهاند. مردمسالاری دینی، ترکیب دو واژه نیست، بلکه یک حقیقت بسیط و وحدتیافته است که با اراده و خواست مردم تحقق مییابد و در عین حال مبتنی بر ارزشها و تکالیف الهی است.
وی در ادامه به ساحت چهارم یعنی کاربردهای عملی این منظومه اشاره کرد و اظهار داشت: از حقوق بانوان و نظریه الگوی سوم زن تا حق توسعه علمی، حق پیشرفت، حق استقلال علمی، حق عدالت، مبارزه با فساد، حق امید و نگاه خوشبینانه به آینده—همه اینها مصادیقی از همان پیوند میان حق و تکلیف در منظومه فکری رهبریاند. رهبری همواره تأکید کردهاند علم، سلطه و قدرت حقیقی است: العلم سلطان.
حجتالاسلام خسروپناه با بیان اینکه نظام فکری رهبر انقلاب در موضوع حق و آزادی، بهترین مبنا برای دیپلماسی حقوقی و جهاد تبیین جهانی است، خاطرنشان کرد: این سخنان شعار نیست، بلکه برآمده از معرفت و حکمت است و باید آن را به گوش دنیا رساند. در جهانی که از استانداردهای دوگانه، ظلم، فساد و نفاق رنج میبرد، ما مدعی هستیم، نه مدعیپذیر. ما مدعیایم که چرا غرب نهاد خانواده را متلاشی کرد، چرا زن را به کالای مصرفی بدل ساخت و چرا از تروریسم دولتی دفاع میکند.
وی در پایان تأکید کرد: نظام فکری رهبر انقلاب در حوزه حق و آزادی، ظرفیتی عظیم برای بیان حقیقت و عدالت در عصر حاضر است؛ ظرفیتی که میتواند الگوی جدیدی از رابطه میان انسان، دین و جامعه را به جهان معاصر عرضه کند.
انتهای پیام
