انقلاب اسلامی برای اولین بار حق شهروندی و حق انتخاب سبک زندگی را به رسمیت شناخت

به گزارش خبرگزاری برنا از قم، حجت الاسلام والمسلمین محسن مهاجرنیا در شانزدهمین نشست « بنیادها و آرمان های انقلاب اسلامی» از سلسله نشست های دوره ای کرسی های آزاداندیشی که توسط دانشگاه طلوع مهر و مجمع هماهنگی پیروان امام و رهبری در قم به صورت مجازی برگزار می شود گفت: منشأ و مبنای اصل انتخابات را چه حق شهروندی بدانیم و یا «تکلیف»، پیش از انقلاب اسلامی، چنین پدیده ای برای ملت ایران وجود نداشت. انقلاب اسلامی برای اولین بار حق شهروندی و حق انتخاب سبک زندگی را به طور رسمی و عملی و گسترده به رسمیت شناخت .

استاد حوزه و دانشگاه انتخابات را شیوه ای عقلانی برای ابراز اراده ملی در گزینش سبک زندگی جمعی و مشارکت در تعیین سرنوشت عمومی تعریف کرد و گفت : یکی از تجربه های سیاسی بسیار ارزشمند تاریخ فلسفه سیاسی که حاصل فرآیندی  طولانی از فراز و فرود زندگی سیاسی است و در دنیای معاصر مقبولیت جهانی یافت، پشت کردن به نظام های استبدادی و دیکتاتوری و اقبال به نظام های مردم سالاراست و مهمترین دستاورد و درونمایه این چرخش سیاسی، پذیرش «اصل انتخابات» به مثابه بزرگ ترین ارزشگذاری به کرامت انسان در تعیین سرنوشت خود است.

حجت الاسلام مهاجرنیا با اشاره به اهمیت و کارکردهای مثبت اصل انتخابات در زندگی سیاسی گفت: در گذشته انتخابات بیشتر مکانیسم سیاسی برای انتخاب دولت ها و کارگزاران حکومتی بود. اما امروز یک مفهوم استعلایی یافته است؛ نماد کرامت انسان شده است. نشانه رشد و بالندگی فرهنگ سیاسی یک ملت تلقی می شود. ملتی که خودش سرنوشت خود را انتخاب می کند، ملتی مترقی با نشاط و توسعه یافته است. در گذشته مهارقدرت، مهمترین دغدغه بشر بود اما امروزه پدیده انتخابات این بحران را به زیبایی حل کرده است. حکومت های ناشی از انتخابات تحت نظارت ملت قرار گرفته اند و مجال سرکشی و طغیان و استبداد را از دست داده اند. شاخصه پاسخگو بودن دولت ها در مقابل شهروندان ره آورد بزرگ کشف و پذیرش «انتخابات» است. ورود اراده ملی در عرصه تصمیم گیری عمومی همه چیز را بر مدار «آرای ملی» و اراده جمعی قرار داده است. قدرت سیاسی در چارچوب قاعده و قانون مقبول عامه تعریف می شود.

استاد علوم سیاسی در ادامه یکی از آثار مهم اصل انتخابات را در انتقال مسالمت آمیز قدرت و چرخش روان نخبگان سیاسی در فرآیند قدرت دانست و گفت: در گذشته به ویژه تجربه ما در قبل از انقلاب اسلامی آن است که بدلیل فقدان سازوکار انتخابات در کشور، تنها راه پاسخگو کردن حکومت، از مسیر انقلاب و سرنگونی آن بود. همه قدرت انحصاری در اختیار هیئت حاکمه بود و توده مردم نقشی در شکل گیری حکومت، اعمال قدرت، توزیع قدرت و مهار قدرت نداشتند. نتیجه اش آن شد که وقتی زمینه آگاهی بخشی و بینش سیاسی نسبت به ظلم و و استبداد شاهنشاهی در ملت بوجود آمد حکومت متصلب و غیر پاسخگو، فروریخت.

وی در ادامه افزود یکی از کارکردها و آثار ارزشمند انتخابات، ترمیم و تقویت روابط میان ملت و دولت است. تاریخ گذشته ایران حکایت از یک شکاف و گسست تاریخی میان مردم با حکومت است. زیرا حکومت های شاهنشاهی اعتقادی به حقوق شهروندی و ملی نداشتند. مردم را « رعایای» پادشاه می دانستند. در طی زمان مردم هم پذیرفته بودند که شاهنشاه، مالک الرقاب ملک و ملت است، ظلّ الله است و در مثلث « خدا، شاه و میهن» مردم جایگاهی نداشتند.حقی نداشتند و به دلیل حاکمیت طولانی آن شرایط، نوعی تسلیم و ناامیدی از تغییر و تحول را پذیرفته بودند و برای خود هیچگونه حقی در مشارکت فعال در تعیین سرنوشت خود قائل نبودند.حضور محدود در عرصه جامعه هم تلاشی منفعلانه از ملتی در حاشیه بود.

استاد مهاجرنیا درادامه به نعمت خودآگاهی ملت ایران در حضور خود و مشارکت فعال در پیروزی انقلاب اسلامی اشاره کرد و گفت: اندیشه انقلاب هم خودآگاهی نسبت به انتخاب و تعیین سرنوشت را ایجاد کرد و هم در مرحله نظام سازی آن را تبدیل به حقوق عمومی و مسئولیت همگانی کرد. در متن قانون اساسی ما تصریح شده است که«حاکمیت مطلق بر جهان و انسان از آن خداست و هم او، انسان را بر سرنوشت اجتماعی خویش حاکم ساخته است. هیچ کس نمی‌تواند این حق الهی را از انسان سلب کند یا درخدمت منافع فرد یا گروهی خاص قرار دهد و ملت این حق خداداد را از طرقی که در اصول بعد می‌آید اعمال می‌کند.» دراصل ششم می گوید همه  امور کشور باید به‌ اتکا آراء عمومی‌ از راه‌ انتخابات باشد: انتخاب‌ رئیس‌ جمهور، نمایندگان‌ مجلس‌ شورای‌ اسلامی، اعضای‌ شوراها و نظایر این ها، یا از راه همه پرسی در مواردی که در اصول دیگر این قانون معین می گردد.