نفس و بدن دارای پیامدهای غیرقابل انکار در حوزه علوم انسانی است
به گزارش خبرگزاری برنا از قم، حجت الاسلام والمسلمین احمد واعظی در مراسم افتتاحیه همایش بین المللی آموزه های دین و مساله نفس و بدن گفت: بحث نفس و بدن زوایای مختلفی دارد و به عنوان یك مساله فلسفی این مساله مستقیما در بحث ادارك و علم ، نتیجه و ثمر دارد.
وی ابرازداشت: زاویه دیگر نفس و بدن به نقش بدن در مساله ادارك مربوط می شود و اگر بپذیریم به جز بدن عنصری حقیقی به نام نفس وجود دارد این مساله پیش می آید كه بدن چه سهمی در ادراك دارد.
وی اظهارداشت : پذیرش رئالیسم این پرسش را ایجاد می كند كه بدن چه نقشی در ادراك دارد.
رییس دفتر تبلیغات اسلامی افزود: باید ببینیم كه آیا بحث نفس و بدن در حوزه علوم اجتماعی و علو م انسانی هم بازتاب دارد؟ و برای كسی كه در حوزه های مختلف علوم انسانی و اجتماعی تحقیق می كند مساله نفس و بدن هم برای او مساله است؟
حجت الاسلام والمسلمین واعظی افزود: بحث نفس و بدن دارای پیامدها و نتایج غیر قابل انكاری در حوزه علوم انسانی و اجتماعی است.
وی ادامه داد: باید هم به ماهیت علوم انسانی توجه و هم باید به نقش احتمالی نفس و بدن در حوزه علوم انسانی و اجتماعی توجه داشته باشیم.
وی گفت: عالمان مسلمان در شاخه های مختلف علوم به مبناگرایی معتقدند و بر این اساس یك نظریه و یك دیدگاه زمانی موجه و معقول می شود كه پشتوانه های نظری و مبانی او موجه و معقول باشد.
رییس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم افزود: مبناگرایی تعلق و دغدغه ای است كه عالمان مسلمان در عرصه های مختلف دارند و در علوم انسانی و اجتماعی به خاطر حیث هنجاری و توصیه ای بایست توجه به مبانی انسان شناختی و ارزشی و اخلاقی بحث ها مورد توجه قرار گیرد.
وی اضافه كرد: بحث از نفس و بدن از آن جا كه به پایه ای ترین و ریشه ای ترین اصل انسانی شناسی می پردازد این مباحث پر ثمر ظاهر می شود.
وی اضافه كرد: اولین مساله مورد توجه در متون دینی نسبت به نفس و بدن دفاع از دو انگاری و دفاع از این كه در كنار بدن عنصری حقیقتی به نام نفس نیز داریم مطرح می شود.
حجت الاسلام والمسلمین واعظی به اصالت نفس اشاره كرد و افزود: انسان بدن دارد و روحی و بدنی دارد و نفسی ، اما كدامیك از این دو كانون ادراك و احساس و تصمیم آدمی است؟
وی ادامه داد : از متون دینی ما استفاده می شود كه نفس آدمی است كه كانون احساس و ادراك و تصمیم است و بدن به خودی خود نه شعور دارد و نه ادراك و تصمیم دارد.
وی با بیان اینكه آیا انسان سرشت و طبیعت مشتركی دارد؟ افزود : این بحث در حوزه علوم انسانی بسیار پر ثمر است و در تعلیم و تربیت در تدوین اصول تربیتی تدوین اولین سوال این است كه برا ی چه كسی می خوهیم این نظام تربیتی را مطرح كنیم .
رییس دفتر تبلیغات اسلامی افزود: بحث فطرت غیر از طبیعت و سرشت مشترك است و در مرتبه متاخر و بعد از اثبات طبیعت مشترك قرار می گیرد و اگر كسی معتقد باشد انسان سرشت مشترك ندارد نوبت به بحث فطرت نمی رسد.
وی اضافه كرد: در علوم اجتماعی و انسانی بحث نفس و بدن دارای نتیجه مستقیم است و اگر بخواهیم نظریه های جامعی در علوم انسانی ترسیم كنیم این علوم در حیث هنجاری خود كه می خواهند الگو و مدلی برای بهینه سازی حیات جمعی عرضه كنند احتیاج به مبانی دارند.
وی خاطر نشان كرد: مبانی هر نظریه اجتماعی به سه دسته اصلی انسان شناختی، تصوری كه از خیر فردی و اجتماعی داریم و سوم شبكه ارزش هایی كه این ها را ارزش های حسات فردی و اجتماعی می دانیم تقسیم بندی می شوند.
وی ابرازداشت: نفس و بدن بن مایه انسان شناختی اصیلی را برای هر سه حوزه فوق تبیین می كند.
