سقط؛ راهکاری گناه آلود

به گزارش خبرنگار برنا در اصفهان، حجت الاسلام و المسلمین محمد قطبی در نشست مجازی چالش های فقهی، پزشکی و اخلاقی غربالگری جنین‌ها، اظهار کرد: سقط جنین یک معضل بزرگ در جامعه ما است و در این سال ها شدت بیشتری گرفته است. در مجموع یکی از مهم ترین جنبه های آسیبی در پیکره خانواده قصه سقط جنین است.

وی افزود: در مقوله آثار فرهنگی اجتماعی سقط جنین، نکته قابل توجه این است که شکل توزیع این آثار به شکل حلزونی است که از یک نقطه کانونی شروع می‌شود و آرام آرام در حلقه های مختلف پخش خواهد ‌شود و در واقع با این کار خودش، خانواده‌اش، اقوامش، دوستان و همینطور پیش می‌رود و در نهایت کل جامعه درگیر خواهد شد.

رئیس دفتر تبلیغات اسلامی اظهار کرد: مسئله سقط جنین به صورت رسمی ثبت داده نمی‌شود و بیش از دو یا سه برابر آنچه که ثبت می‌شود، زیرا این مسئله به صورت غیر رسمی، خانگی و مخفیانه نیز انجام می‌گیرد و به معنای واقعی داده دقیقی از این مورد نداریم؛ بیشتر شهودی است و براساس فهم مشترک گفت‌و‌گویی است.

قطبی تاکید کرد: آثار روحی و روانی این موضوع بسیار زیاد است. فردی که بچه خود را سقط کند، به سرعت دچار تنش‌های روحی و روانی خواهد شد. فارغ از اینکه کار خود را مثبت بداند و یا منفی، تفاوتی نمی‌کند، در هر دو صورت این تنش برای فرد و به صورت حلزونی برای جامعه وجود خواهد داشت.

وی در ادامه گفت: اثر دوم که در این باره وجود دارد، آثار سلامتی و جسمی است که برخی پزشکان معتقدند که کسی که از روش‌های خانگی سقط جنین می‌کند، از نظر سلامتی آسیب بیشتری خواهد دید چون براساس برخی از روش های غیر استاندارد و در محیط های آلوده و غیر استاندارد این عمل صورت می‌گیرد و آثار و نتایج بیشتری هم خواهد داشت.

رئیس دفتر تبلیغات اسلامی اظهار کرد: سومین اثر، اثر اخلاقی همچون قبح شکنی است. وقتی فرد خطایی را مرتکب شود بار دوم راحت انجام خواهد داد و آرام آرام برای فرد عادی خواهد شد. تجری اخلاقی یکی از بزرگ ترین آسیب های اجتماعی است که در جامعه به ‌‌وفور پیداست که بسیار نامبارک است.

قطبی تاکید کرد: چهارمین اثری که می‌توان در این‌باره نام برد، نا‌متوازن کردن جامعه است که این اتفاق در یک طیفی از خانواده‌ها بیشتر رواج پیدا می‌کند. یا به عبارتی در یک نسل و صنفی از جامعه که موضوعی را بیشتر باب می‌دانند، در آن نسل و آن قشر توازن به هم خواهد خورد.

وی افزود: اثر بعدی، از نظر اقتصادی است. برای مثال هزینه‌های مستقیم سقط که باید فرد متحمل شود و فایده ندارد. یا حتی هزینه های روحی و اجتماعی برای درمان مسائل روانی بعد از این اتفاق را نیز می‌توان بیان کرد. از هزینه های غیرمستقیم آن می‌توان تشنج خانواده بعد از امر را نام برد.

رئیس دفتر تبلیغات اسلامی اظهار کرد: یکی از رایجترین علت‌هایی که انسان هارا به این سمت خواهد‌ کشید، ناپایداری خانواده است. دومین علت شرایط مقایره با عرف است که برای فرد در جامعه به وجود می‌آید که یک فرهنگ درهم تنیده پیرامونی فرد را به آن سمت میکشد.

قطبی افزود: انگارانه های غلط یکی دیگر از عوامل است که بسیار رایج است. برای مثال بارداری ناخواسته که گاها سبب سقط میشود فقط چون ناخواسته بوده است؟ حتی برای مشکلات اقتصادی و اجتماعی که انگاره‌ای بسیار غلط است افراد، دست به سقط میزند.با حتی برای نداشتن آمادگی روحی، به سوی سقط می‌روند و این موضوع متاسفانه در حال توسعه پیدا کردن است.

وی تاکید کرد: باید برای غربالگری دلیل خوب وحکیمانه وجود داشته باشد و بر اساس منطقی درست باشد. برای دلایلی غیر منطقی اصلا غربالگری درست نیست برای مثال اگر بچه یک انگشت ندارد نباید به سقط دست بزنند. چه اشکالی دارد که یک انگشت ندارد چون ما آدم هایی داریم که وضعشان وخیم تر است و میلیاردر هستند.

رئیس دفتر تبلیغات اسلامی تاکید کرد: شرایط و وضع این مسئله در جامعه به یکی از این موارد خواهد بود که سقط یک راهکاری است برای رفع مشکل و دفع نگرانی. در حالت دوم سقط یک خطای اجتماعی است ولی براساس خواسته‌های لذت‌ جویانه انسان‌ها مرتکب می‌شوند. در حالت سوم مردم سقط را در جامعه به دید گناه و اشتباه دینی میدانند و در حالت چهارم سقط را یک جرم اجتماعی میدانند.

قطبی در ادامه افزود: در راهکار ها باید باید تقویت نگرش و شناخت مردم این طیف را باید از یک به سمت چهار انتقال دهیم. سقط راهکار حل مشکلات است اما یک بخشی از آن گناه است، جرم است و یک خطای اجتماعی و اینگونه سقط به ۴ طیف تقسیم می‌شود.