امام خمینی (ره) با انقلاب اسلامی، احیاگر دین شد

به گزارش سرویس سیاسی برنا، کاظم جلالی رئیس مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی در مراسم سی و پنجمین سال پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی که با حضور معاونان و کارکنان این مرکز برگزار شد، با تبریک خجسته ایام دهه فجر و با بزرگداشت یاد و نام شهدا و امام بزرگوار و آرزوی سلامتی برای رهبر معظم انقلاب اظهار داشت: انقلاب اسلامی ایران پدیده بزرگی در عصر حاضر بود.

وی با بیان اینکه انقلاب اسلامی ایران، انقلابی به معنای واقعی کلمه بود، افزود: وقتی انقلاب اسلامی ایران را با انقلاب‌های بزرگ دنیا مانند انقلاب فرانسه یا انقلاب اکتبر روسیه یا انقلاب نیکاراگوئه مقایسه کرده و آن را با معیارهای و نظریات و تئوری‌های سیاسی انقلاب بررسی می‌کنیم، مشاهده می‌کنیم که انقلاب اسلامی ایران، انقلابی دینی و سترگ با حضور همه اقشار مردم است.

نماینده شاهرود با بیان اینکه انقلاب اسلامی ایران از امتیاز دینی بودن برخوردار است، خاطرنشان کرد: تا قبل از انقلاب اسلامی ایران، نمونه‌ای از انقلاب دینی به چشم نمی‌خورد و حتی نظریات سیاسی مطرح می‌کردند که دین قادر به انقلاب نیست و بر این اساس انقلاب اکتبر روسیه به عنوان انقلاب مارکسیستی در نظر گرفته می‌شود که بر اساس این تفکر دین به عنوان افیون توده‌ها به حساب می‌آید و حتی طرفداران این تفکر دین را به عنوان عنصری ضد انقلاب بیان می‌کنند.

جلالی در تشریح رویکرد روشنفکران در قبل از انقلاب تأکید کرد: اگر به ادبیات دهه 30 و 40 روشنفکری ایران نگاهی بیندازیم، بخشی از روشنفکران برای آنکه خود را انقلابی معرفی کنند کاملا با ادبیات مارکسیستی مبارزات خود را شروع کردند و دسته‌ای دیگر که کمی هم درد دین داشتند تمام توجه و تلاش خود را به کار گرفته بودند تا تئوری‌های مارکسیستی را با قرآن و دین همنوا کنند.

وی ادامه داد: در چنین شرایطی بود که امام بزرگوار آمد و با ادبیات کاملا دینی وارد عرصه مبارزه شد و برای نخستین بار امام مجدد و احیاگر دین شد.

عضو کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس، با بیان اینکه قبل پیروزی انقلاب اسلامی ایران دین دو ضربه خورده بود، یادآور شد: ضربه نخست در انقلاب فرانسه بود که اساسا دین بعد از رنسانس به کنجی رفت و عنصری خصوصی شد و آمدن دین در عرصه اجتماعی آفت‌زا خوانده شد و در برابر آن دانش به مرور جای دین را تنگ‌تر کرد، چراکه آنها دین را مجموعه‌ای از ناشناخته‌هایی می‌دانستند که برایش پاسخ‌های غیرعلمی می‌یافتند و ضربه دوم دین در جریان انقلاب اکتبر روسیه بود که نظریه مارکسیسم دین را به عنوان افیون توده‌ها معرفی کرد.

وی خاطرنشان کرد: در عصر و شرایطی که بسیاری بر تشییع جنازه دین نشسته بودند و حتی کسانی که مسلمان بودند مشی و مرام خود را سوسیالیسم در نظر گرفتند و ناسیونالیسم را عامل انقلاب خود می‌دانستند، امام به عنوان رهبر دینی فریاد دین را سرداد و انقلابی با جامعیت و محوریت دین و مرجعیت دین و روحانیت شکل داد.

جلالی تصریح کرد: امام خمینی (ره) نشان داد که با محوریت دین هم می‌توان انقلابی را پیروز کرد و بر همین اساس در بسیاری نظریه‌های انقلاب تجدیدنظر شد و تئوری انقلاب دینی در کنار سایر نظریات معرفی شد.

وی با بیان اینکه راه‌اندازان و حامیان اسلام طالبانی به دنبال ضربه زدن به اسلام و شیعه بوده‌اند، بیان کرد: امروز هم حامیان رفتار داعش در سوریه و منطقه می‌خواهند مفاهیم عجیبی و غریب و شرم‌آوری را به دین نسبت دهند.

جلالی با بیان اینکه اساس دین بر عقلانیت است، یادآور شد: اساس دین بر فطرت انسان استوار است و رفتاری که بر فطرت انسان استوار نباشد باید در دینی بودن آن تردید کرد.

رئیس مرکز پژوهش‌های مجلس تأکید کرد: امروز از یک طرف با قرائت‌های تأسف بار از اسلام در قالب عمل روبه‌رو هستیم و از سوی دیگر به عنوان مدعیان حکومت دینی باید عرصه حکمرانی خوب را فراهم آوریم از همین رو رسالتی عظیم بر عهده ما قرار دارد و آن این است که همه این موارد زمینه آزمایشی برای ما به حساب می‌آید و بر این اساس باید بتوانیم بر اساس دید وسیع خود کارهایی بزرگ انجام دهیم.