گزارش برنا از نشست دینی مرکز گفتوگوی ادیان/۴
مظفری: ادیان الهی در پاسداری از کرامت انسان اشتراکنظر دارند
سومین نشست دینی مرکز گفتوگوی ادیان سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با شورای اسقفهای سوئیس عصر امروز (شنبه) برگزار شد.
به گزارش خبرنگار اندیشه برنا، حجتالاسلام و المسلمین محمدحسین مظفری رییس مرکز گفتوگوی ادیان در سومین کنفرانس دینی مرکز گفتوگوی ادیان که به بررسی کرامت انسان اختصاص داشت، گفت: در اسناد بینالمللی حقوق بشر مفهوم کرامت ذاتی انسان به عنوان بنیان و مبنای حقوق بشر شناخته شده است و تمامی حقوق بشر از این منشاء سرچشمه گرفتهاند.
وی با اشاره به اینکه این اسناد تاکید دارند که تمام افراد بشر، آزاد به دنیا میآیند و در نتیجه از نظر کرامت و حقوق بشر با هم برابرند، افزود: در فلسفه حقوق بشر کرامت انسان بنیادیترین ارزش محسوب میشود.
رییس مرکز گفتوگوی ادیان همچنین ابراز کرد: اهمیتی که اسناد حقوق بشر برای کرامت انسان قائل شده است، بسیاری از فعالان و نویسندگان حقوق بشر را بر آن داشته که مفهوم کرامت ذاتی انسان را از مفاهیم بدیهی تلقی کند. اما به رغم تاکیدات اسناد حقوق بشر در خصوص اهمیت و جایگاه کرامت ذاتی انسان به عنوان بنیان و اساس حقوق بشر برخی از نویسندگان در بدیهی بودن آن ابراز تردید میکنند و حتی آن را امری موهوم پنداشتهاند.
حجت الاسلام و المسلمین مظفری تصریح کرد: کرامت به مفهومی که در افکار حقوق بشر آمده است یک مقام و موقعیت فکری - انسانی است نه یک امر اکتسابی. بنابراین کرامت انسان در وجود آدمی مستتر است و حاصل تلاش یا شایستگی نیست. در نتیجه تواناییهای جسمی و روحی یک فرد نمیتواند کرامت ذاتی او را نسبت به فرد دیگر ارتقاء بخشد.
وی با بیان اینکه در تمامی ادیان الهی آدمی دارای منشاء الهی است و مقصد و هدف نامتناهی را میجوید گفت: حال این پرسش مطرح میشود که آیا میتوان به استناد ادیان توحیدی به معیارها و ارزشهای جهانشمول دست یافت؟
رییس مرکز گفتوگوی ادیان با بیان اینکه عالمان دینی و متفکران مذهبی جایگاه و مفهوم کرامت ذاتی انسان را در پرتو منابع دینی خود تبیین خواهند کرد، افزود: بنابراین ما میخواهیم نشان دهیم تمامی ادیان الهی در پاسداری از کرامت انسان اشتراک نظر دارند.
وی در پایان با تاکید بر اینکه رواج دیدگاههای پوزیتیویستی در این زمینه خطری برای تضمین و رعایت حقوق بشر به شمار میآید، خاطرنشان کرد: ما میخواهیم با تبیین مبانی نظری حقوق بشر از دیدگاه الهی توحیدی تاکید کنیم که ادیان الهی میتوانند در اعتلای مفاهیم و تحکیم ارزشهای جهانشمول حقوق بشر مشارکت کنند.
وی با اشاره به اینکه این اسناد تاکید دارند که تمام افراد بشر، آزاد به دنیا میآیند و در نتیجه از نظر کرامت و حقوق بشر با هم برابرند، افزود: در فلسفه حقوق بشر کرامت انسان بنیادیترین ارزش محسوب میشود.
رییس مرکز گفتوگوی ادیان همچنین ابراز کرد: اهمیتی که اسناد حقوق بشر برای کرامت انسان قائل شده است، بسیاری از فعالان و نویسندگان حقوق بشر را بر آن داشته که مفهوم کرامت ذاتی انسان را از مفاهیم بدیهی تلقی کند. اما به رغم تاکیدات اسناد حقوق بشر در خصوص اهمیت و جایگاه کرامت ذاتی انسان به عنوان بنیان و اساس حقوق بشر برخی از نویسندگان در بدیهی بودن آن ابراز تردید میکنند و حتی آن را امری موهوم پنداشتهاند.
حجت الاسلام و المسلمین مظفری تصریح کرد: کرامت به مفهومی که در افکار حقوق بشر آمده است یک مقام و موقعیت فکری - انسانی است نه یک امر اکتسابی. بنابراین کرامت انسان در وجود آدمی مستتر است و حاصل تلاش یا شایستگی نیست. در نتیجه تواناییهای جسمی و روحی یک فرد نمیتواند کرامت ذاتی او را نسبت به فرد دیگر ارتقاء بخشد.
وی با بیان اینکه در تمامی ادیان الهی آدمی دارای منشاء الهی است و مقصد و هدف نامتناهی را میجوید گفت: حال این پرسش مطرح میشود که آیا میتوان به استناد ادیان توحیدی به معیارها و ارزشهای جهانشمول دست یافت؟
رییس مرکز گفتوگوی ادیان با بیان اینکه عالمان دینی و متفکران مذهبی جایگاه و مفهوم کرامت ذاتی انسان را در پرتو منابع دینی خود تبیین خواهند کرد، افزود: بنابراین ما میخواهیم نشان دهیم تمامی ادیان الهی در پاسداری از کرامت انسان اشتراک نظر دارند.
وی در پایان با تاکید بر اینکه رواج دیدگاههای پوزیتیویستی در این زمینه خطری برای تضمین و رعایت حقوق بشر به شمار میآید، خاطرنشان کرد: ما میخواهیم با تبیین مبانی نظری حقوق بشر از دیدگاه الهی توحیدی تاکید کنیم که ادیان الهی میتوانند در اعتلای مفاهیم و تحکیم ارزشهای جهانشمول حقوق بشر مشارکت کنند.
نظر شما
پیشنهاد سردبیر
پرونده ویژه
