شبهات جدید مربوط به وحی بررسی شد
به گزارش خبرگزاری برنا از قم، حجت الاسلام حسام الدین خلعتبری در تشریح این پایان نامه، یکی از ارکان اصلی ادیان الهی را وحی آسمانی دانست و اظهارداشت: پیامبران تعالیم آسمانی خود را از طریق وحی دریافت میکردند و اگر وحی نباشد ارتباط انسان با خداوند عالم قطع خواهد شد، همچنین اگر وحی به نحوی تفسیر شود که اساسا از حفاظت لازم برخوردار نباشد، اثربخش نخواهد بود و ضمانت لازم را جهت عمل ندارد.
وی با بیان این مطلب که امروزه در قبال گرایش آسمانی تلقیهایی ایجاد شده که به نحوی در پی یکسانسازی وحی با تجارب دینی (که هر انسانی میتواند آن را دارا باشد) و یا تجارب عرفانی (که هر انسانی میتواند با سیر و سلوک به مراحلی از تعالی دست یابد) بر آمده اند، افزود: این دیدگاهها در حوزه تفکرات خارج از مرزهای مسلمین ضرورتا به دلایل منحصر و مربوط به همان فضا تحقق یافت و در داخل مرزهای مسلمین به جهت متاثر بودن از فرهنگ علممداری و در نتیجه باور نداشتن به چنین ارتباطی یا تفسیر عارفانه از این ارتباط حاصل میآید که در نتیجه نحوه نزول هم تفسیر غیرزبانی مییابد.
این پژوهشگر حوزوی تصریح کرد:در این تحقیق ابتدا ضمن بررسی مبادی تصوری در قالب تعریفات و نیز فرق های وحی الهی با عناوین مرتبط، ویژگی های وحی رسالی به شکل مشخص بیان شده و سپس به برر سی موضوع (زبانی بودن وحی )با بیان مقدمات آن توجه شده است.
وی ادامه داد: باتوجه به اینکه نحوه ارتباط خداوند متفاوت است با بررسی این مطلب به یکی از اقسام این ارتباط یعنی ارتباط وحیانی زبانی از دیدگاه آیات و روایات توجه شده است و از این رهگذر این نتیجه به دست آمد که وحی قرآنی به دو شکل زبانی (افعال گفتاری)وغیر زبانی(گزاره ای) بر پیامبر اعظم(ص) نازل شده است.
حجت الاسلام حسام الدین خلعتبری اضافه کرد:این حقیقت وحیانی محصول شهود نفسانی، تجربه دینی، وحی نفسانی، یا نبوغ و امور دیگر نیست و در نتیجه عوارض انسانی را ندارد در این خصوص شبهات برخی روشنفکرین در طی بررسی وهماهنگ با روال طبیعی مباحث مطرح شده واز دیدگاه بالا مورد بررسی قرار گرفته است.
وی یادآورشد: همچنین در این پایان نامه برخی از شبهات با قی مانده با محور قرار دادن ملاحظات یکی از دگر اندیشان در موضوع وحی، به بررسی آرا او در باب بسط تجربه نبوی ولوازم این دیدگاه پرداخته شده وبا نقد موضوعی وتبار شناسی سخنان او که ریشه در روش شناسی خاص ایشان ودیدگاه های معرفت شناسانه جدید دارد تناقضات این اندیشه مشخص شده چرا که بحث در بعضی موارد دارای زمینه عرفانی بوده به شکل مختصردرموارد اندک به مناسبت از این دیدگاه نیز بهره برداری شده است.
این پژوهشگر حوزوی خاطر نشان کرد: در بخش پایانی این پایان نامه بحثی مستقل از دیدگاه رساله با هدف دفع شبهه نامبرده در خصوص یکسان انگاری کشف عرفانی و قوه قلب نبوی( که منشا دریافت وحی انبیا است)، دید گاه های عارف کامل ابن عربی را که پدر عرفان نظری است در مورد جدا انگاری قوه وحی نبوی وقوه کشف عرفانی با عنوان «رساله تکمیلی... » آورده شده است و این نتیجه به دست آمد که این دو قوه از هم جدا بوده، از این رو هیچ عارف کاملی محصول کشف را در مرتبه وحی پیامبران نمی نشاند.
لازم به ذکر است در ادامه این جلسه حجج الاسلام والمسلمین دکتر واعظی، سعیدی روشن، شیروانی و قاسمی نیا به عنوان استادان داور ایرادهایی را مطرح کرده و حجت الاسلام والمسلمین دکتر حسن معلمی به عنوان استاد راهنما و حجج الاسلام والمسلمین دکتریزدان پناه و ساجدی به عنوان استادان مشاور، نظر خود را بیان کردند.
