مرحوم علامه امینی این توفیق را داشت كه ولایت را به خوبی ترسیم کند

به گزارش سرویس قاب نقره برنا، حضرت آیت الله جوادی آملی در پیامی به مناسبت مراسم نکوداشت علامه امینی فرمودند: این بزرگوار سعی بلیغی داشت در نشر مآثر قرآن و آثار عترت طاهرین كه هماهنگ هم‌اند.

ایشان همچنین فرمودند: مرحوم علامه امینی این توفیق را داشت كه ولایت را در چهره علی‌بن‌ابی‌طالب(ع) به خوبی ترسیم بكند اگر چنین قلمی ولایت‌مدار است معلوم می‌شود مرضی خدای سبحان است و صاحب این قلم پرچمدار این بنان و بیان، مرضی خداست.

متن کامل این پیام به شرح زیر است:

الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی جمیع الأنبیاء و المرسلین سیما خاتمهم و أفضلهم محمد و أهل بیته الأطیبین الأنجبین سیما بقیة الله فی العالمین بهم نتولی و من أعدائهم نتبریء الی الله.«الحمد لله الذی جعلنا من المتمسكین بولایة مولانا علی‌بن‌ابی‌طالب امیرالمؤمنین و الأئمة الهداة المهدیین صلوات الله و سلامه علیهم أجمعین!

عید پربركت و خجسته غدیر را به پیگشاه ولی عصر(ارواحنا فداه) و عموم علاقه‌مندان قرآن و عترت و شما بزرگواران و حضار گرامی و مسئولان محترم این همایش وزین تهنیت عرض می‌كنم! از ذات اقدس الهی مسئلت می‌كنم كه سعی همه شما به ویژه برگزاركنندگان این همایش وزین مشكور باشد!

این همایش كه به مناسبت عید غدیر برگزار شد تكریم و اجلالی است از یكی از پرچمداران ولایت و امامت مرحوم آیت الله علامه امینی صاحب الغدیر(رضوان الله علیه) این بزرگوار سعی بلیغی داشت در نشر مآثر قرآن و آثار عترت طاهرین كه هماهنگ هم‌اند.قلم گاهی طوری است كه مورد سوگند خداست، مكتوبات چنین قلم مورد قسم الهی است خدای سبحان هم به وسیله قلم، معارف را یاد بشر داد و هم به این قلم و مكتوبات قلم سوگند یاد كرد تا جامعه بشری به آثار قلمی رهنمون شوند اگر فرمود: ﴿اقْرَأْ وَرَبكَ الْأَكْرَمُ ٭ الذِی عَلمَ بِالْقَلَمِ﴾ نشان همین اهمیت است اگر فرمود: ﴿ن وَالْقَلَمِ وَمَا یسْطُرُونَ﴾ علامت همین گرامیداشت و اجلال است.وقتی خدا به قلم قسم یاد می‌كند و به مكتوبات و مستورات قلمی قسم یاد می‌كند جامعه را به كتابت معارف فرا می‌خواند، اگر به ارباب قلم و صحابه نوشتن و بیان و بنان سفارش می‌كند كه چیزی بنگارند نمونه‌هایی را هم اول یاد آنها می‌دهد بعد می‌فرماید از این قبیل بنگارید فرمود: ﴿اقْرَأْ وَرَبكَ الْأَكْرَمُ ٭ الذِی عَلمَ بِالْقَلَمِ ٭ عَلمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ یعْلَمْ﴾ آن‌گاه معارف توحیدی را طرح كرد و خود را به عنوان معلم اكرم معرفی كرد یعنی من درس كرامت می‌دهد آن قلمی كه كریمانه چیز می‌نگارد آن قلمی كه مكتوباتش كریم‌پرور و بار كرامتی دارد مورد سوگند خداست.الغدیر علامه امینی(رضوان الله علیه) از نمونه‌های بارز چنین قلم و چنان مستورات است كه خدای سبحان به آنها سوگند یاد می‌كند.

اگر خداوند به قرآن قسم یاد كرد ﴿یس ٭ وَالْقُرْآنِ الْحَكِیمِ﴾ اگر خداوند به آثار دینی سوگند یاد می‌كند برای آن است كه قرآن و دین و عترت طاهره، حبل متینی‌اند كه خدای سبحان این حبل را لَدی علی حكیم آویخت و در دسترس مردم قرار داد تا مردم با فراگیری آثار قلمی، رشد كنند و بالا بیایند.اگر فرمود: ﴿یا أَیهَا الْإِنسَانُ إِنكَ كَادِحٌ إِلَی رَبكَ كَدْحاً فَمُلاَقِیهِ﴾ انسان را سالك الی الله دانست، حبل متینی آویخت تا انسان این حبل متین را بگیرد و بالا برود و در این راه سقوط نكند، اگر صراط مستقیمی لازم بود ارائه كرد و اگر سراج منیری لازم بود تا این صراط را ببیند هم از درون عقل و فطرت را سراج منیر ما قرار داد هم از بیرون، وحی و نبوت و امامت و ولایت و خلافت انسانهای كامل و اهل بیت(ع) را.

مرحوم علامه امینی این توفیق را داشت كه ولایت را در چهره علی‌بن‌ابی‌طالب(صلوات الله و سلامه علیه) به خوبی ترسیم بكند اگر چنین قلمی ولایت‌مدار است معلوم می‌شود مرضی خدای سبحان است و صاحب این قلم پرچمدار این بنان و بیان، مرضی خداست زیرا خداوند از دینی و دینی را می‌پذیرد و از دینی خرسند است كه ولایت و امامت متمم آن باشد اگر در آغاز سوره مباركه مائده فرمود: ﴿الْیوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِینَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیكُمْ نِعْمَتِی﴾ در كنارش فرمود: ﴿وَرَضِیتُ لَكُمُ الْإِسْلاَمَ دِیناً﴾ دین خداپسند دینی است كه در او ولایت و امامت اهل بیت(علیهم الصلاة و علیهم السلام) باشد اگر كسی با چنین دین مرضی‌ای كه مورد رضای خداست هماهنگ بود هم از احكام و حِكم الهی خوشحال است می‌شود راضی، هم مورد رضای خدای سبحان است می‌شود مرضی و اگر به این دو محور بار یافت یعنی هم راضی به قضا و قدر الهی و احكام و حِكم الهی شد هم در اثر داشتن علم صائب و عمل صالح مرضی خدای سبحان بود به مقام نفس مطمئنه بار می‌یابد و صاحب نفس مطمئنه با این دو جناح بقیه راه را به عنایت الهی طی می‌كند و وارد در زمره بندگان خاص خدا و جنت اللقاء می‌شود.

آنچه از پایان سوره مباركه فجر برمی‌آید این است كه اگر كسی به مقام رضا رسید راضی شد و به مقام مرضی رسید و خداوند از او راضی شد و به مقام بارگاه منیع نفس مطمئنه رسید صاحب نفس مطمئنه شد با این مثلث هنوز بین راه است به مقصد نرسیده زیرا در پایان سوره فجر چنین آمده است ﴿یا أَیتُهَا النفْسُ الْمُطْمَئِنةُ ٭ ارْجِعِی إِلَی رَبكِ رَاضِیةً مَرْضِیةً﴾ یعنی ای صاحب نفس مطمئنه! با دو بال و دو جناح راضی و مرضی اكنون كه از خدا راضی و خدا هم از تو راضی است بقیه راه را مجاب و مأذونی كه برگردی به طرف ذات اقدس الهی سیر كنی ﴿ارْجِعِی إِلَی رَبكِ رَاضِیةً مَرْضِیةً﴾ اینكه فرمود برگرد معلوم می‌شود هنوز مقداری از راه مانده است گرچه انسان به مقصد می‌رسد اما این چنین نیست كه همه به ﴿دَنَا فَتَدَلی﴾ بار یابند همه از خداییم، همه به سوی خدا می‌آییم، اما همه صادر اول نیستیم همه به ﴿دَنَا فَتَدَلی﴾ بار نمی‌یابیم اگر گفتند این باران كه بارید همه این باران كه از دریا برخاست و به دریا برمی‌گردد اگر این باران وارد زمین شد به وسیله نهرها به دریا برمی‌گردد این سخن صحیح است كه همه به دریا می‌رسند اما این چنین نیست كه همه به وسط دریا برسند، به عمق دریا بار یابند آن نهرهای ضعیف در همین ساحل آرام می‌گیرند، اما اگر سیل خروشانی بود این بسیاری از آبهای دریا را می‌شكافد تا وسط دریا می‌رسد.

غرض آن است كه همه به دریا می‌رسند اما بعضی در ساحل و لبه دریا، بعضی به وسط دریا.همه ما به طرف اسمای حسنای خدا سیر می‌كنیم ﴿إِنا لِلهِ وإِنا إِلَیهِ رَاجِعُونَ﴾ اما این چنین نیست كه همه به ﴿دَنَا فَتَدَلی﴾ بار یابیم چه اینكه آن‌چنان هم نبود كه همه ما صادر اول باشیم.بر فرض اگر كسی صاحب نفس مطمئنه شد، راضیه شد، مرضیه شد هنوز مقداری هم راه مانده است كه خدا به او اذن رجوع می‌دهد ﴿ارْجِعِی إِلَی رَبكِ رَاضِیةً مَرْضِیةً﴾ مرحوم علامه امینی مانند بعضی از بزرگان شیعه به این مقام بار یافته است كه قلمی دارد مورد سوگند خدا، مكتوبی دارد مورد قسم خدا و اگر در وصف قلم و بنان و بیان او گفته شد.

لا قلم الا أمین لا رقم الا غدیر/بازویش از لا فتی منطقش از هل اتیٰ،  محصول همین تحلیلهاست كه ما امیدواریم ذات اقدس الهی این عید سعید غدیر را برای امت اسلامی مبارك بگرداند و وجود مبارك ولی عصر(ارواحنا فداه) از همه ما راضی باشد و همگان را مشمول ادعیه ذاكیه خودش قرار بدهد و از حضار گرامی به احسن وجه بپذیرد و از بنیان‌گزاران این همایش وزین حق‌شناسی كند و اجر همگان را خود ذات اقدس الهی به عهده بگیرد كه حسنات دنیا و حسنات آخرت را به همگان خواهد داد و بیداری اسلامی خاورمیانه محصول همین بركات است كه امیدواریم خدای سبحان همه این افراد یقظان و بیدار را به آن مقصد نهایی برساند و مقصود را در مقصد به آنها ارائه كند.