هفتمین نشست با موضوع « مصادیق ایثار در قرآن کریم»

به گزارش خبرنگار سرویس دانشگاه برنا، هفتمین نشست علمی بررسی ابعاد مختلف فرهنگ ایثار و شهادت از دیدگاه قرآن کریم با موضوع «مصادیق ایثار در قرآن کریم» با حضور علی رجبی، مدیرکل حوزه علمی مروی و استاد دانشگاه صنعتی امیرکبیر، حجت‌الاسلام والمسلمین محمد جعفری‌هرندی، عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی و حمید حسن‌زاده، عضو هیات علمی دانشکده علوم و فنون قرآنی در راستای اطلاع‌رسانی از یافته‌های علمی، ایجاد زمینه‌های نقد و گفت وگو و تبادل اطلاعات علمی و تخصصی در محل دانشکده علوم و فنون قرآنی امروز برگزار شد.

رجبی با اشاره به موضوع «مصادیق ایثار در قرآن کریم» گفت: یکی از ارکان سه‌گانه ایمان ایثار است. ایثار در قرآن بر سه قسم ایثار جان، ایثار مال و ایثار آبرو است. در فرهنگ قرآنی هر عملی بر جان ما اثر می‌گذارد. امور مثبت باید جان ما را فربه و امور منفی جان ما را ضعیف کند.

این استاد حوزه و دانشگاه ایثار را از دیدگاه فلاسفه و حکما تعریف کرد و گفت: بنابر اصالت وجود، آنکه اصل وجود و وجود ما از اصل مطلق است و برای این‌که ما در دنیا حیات و بقا داشته باشیم خداوند شرایطی ایجاد کرده که جان سالم به در ببریم.

وی  ادامه داد: اگر خشم خودم را فرو بخورم، پس عاقبت به خیر می‌شوم و در یک انعطاف عاطفی تمام مال و جان خود را تقدیم دوست کنم. جان ما باید خالص شود و جان خالص لایق ایثار است.

در ادامه این نشست حجت الاسلام والمسلمین محمد جعفری‌هرندی، عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی به یکی از اشعار سعدی اشاره کرد و افزود:  سلسله موی دوست حلقه دام بلاست / هر که در این حلقه نیست فارغ از این ماجراست. این بیت شعر از سعدی انعکاسی در تعالیم الهی، ایثار و مصادیق آن بر قرآن و کلام خدا است.

عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی در ادامه گفت: اولین نکته در فهم قرآن این است که بدانیم آیات در چه شرایطی نازل شده و مخاطب قرآن آن زمان چه درکی از مسایل عرفانی، حقوقی، ادبی، اجتماعی و... داشته است. اکثریت فقهای شیعه و اهل سنت بر این عقیده‌اند که ما مخاطبان قرآن نیستیم، بلکه مخاطبان قرآن انسان‌های آن زمان هستند.

هرندی تصریح کرد: ما باید به درک مخاطب از آیات قرآنی آگاه باشیم و فهم آنها را درک کنیم اما در جایی امام صادق(ع) می‌فرماید اهل نبوت هم یکی از مخاطبان قرآن هستند. در مفاهیم ایثار باید فهم مخاطبان آن زمان درست درک و فهمیده شود به‌راستی‌که پیامبراکرم(ص) در راس ایثارگران است و ایشان نسبت به مردم غضب نمی‌کردند. آن‌چنان که دیگر پیامبران مردم‌شان را نفرین می‌کردند اما پیامبراکرم(ص) هرگز بر مردم خشم نکرد و ما باید در رسوم عرب این مساله را درک کنیم.

وی در ادامه با اشاره شب لیلةالمبیت تصریح کرد: این فهم از ایثار باید با رجوع به رسوم، تاریخ و فرهنگ عرب درک شود.